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第八章 教育与医疗不可不说的人生大事（第2页）

孔子开办私学的教学宗旨是“有教无类”，也就是说所有人都可以跟着他学习。从只有贵族才能受教育到普通百姓都可以读书识字，这一改变迎合了士阶层的兴起，也顺应了文化下移的历史趋势﹐这在中国古代教育史上具有重大的意义。

孔子推崇“学而优则仕”的观点。这一观点是说只有学得足够优秀，才具有做官的资格。“学而优则仕”的观念改变了世袭制的单一人才机制，在很大程度上打破了奴隶制传统，并且对以后两千多年的封建教育产生了深远的影响。孔子私学与墨家、法家私学的不同之处在于它以六艺作为教育的主要内容。此外，儒家学派的孟子和荀子开办的私学也十分有影响。

孟子的私学教育是为了使人们“明人伦”。他强调培养和激发人的内在潜能，发挥人天生的善性。孟子的私学理论对后世教育有着非常重要的意义，成了后世儒家教育的经典。

荀子是儒家思想的集大成者。荀子少年时就到战国时期有名的学府稷下学宫去学习，后来又在那里长期执教，成为最有资质和声望的老师。荀子曾经带着学生到秦国访问，晚年时又辗转来到楚国，当了兰陵令，不断地讲学著书。与孟子私学教育的主张相反，荀子把教育看作是后天学习、积累的过程。他主张“性恶论”。另外，荀子私学比较注重教授传统文化知识﹐因而对儒家经典有着很大的传播力度。荀子私学对学生要求很严格，而且教师有绝对权威，因此才得以培养出李斯、韩非这样的政治奇才。

和儒家私学并称为“显学”的墨家学派，在当时也有很多重要的思想理论和独特的见解。墨家学派的组成人员多为社会的底层人士，有些人直接从事生产劳动，因此墨家学派主要代表小生产者的利益。墨子是墨家学派的创始人﹐在世期间也是四处讲学，宣扬墨家主张，所到之处都有学生随行。墨子死后﹐墨家分成了相里氏、相夫氏和邓陵氏三派。墨家私学是个严格而有纪律的政治团体和学派。墨家私学规定，弟子可以去做官，但是绝对不能违背墨家“兼爱、非攻、尚贤”的宗旨，否则随时将学生召回。墨家私学对学生要求也十分严格，要求他们严于律己，要具有吃苦耐劳、服从、舍己为人的精神。

道家私学又可以分成两派，一派分布在齐国的稷下，称为稷下黄老学派，代表人物主要有宋钘、尹文、环渊等；另一派则以庄子为代表，不过这两派都继承了老子的思想。有人认为《道德经》这本书大概就是环渊在稷下讲学时完成的著作。在荀子、韩非等人的推动下，稷下黄老学派的学说随后开始向唯物论的方向发展，较以往相比产生了更为积极的意义。然而，以庄子为代表的道家学派认为教育对人性的发展起着阻碍作用，因此必须取消才好。总之，道家私学充满着神秘色彩，理解起来比较困难。

子夏对法家学派的产生起着至关重要的作用。他是孔子的徒弟，孔子死后，子夏到魏国西河讲学，门下的弟子众多，李悝、吴起、魏文侯等都是他的学生。而法家著名的代表人物商鞅﹐又是李悝的学生。商鞅和韩非都推举功利主义，反对道德观念束缚社会的发展。他们主张“以法为教”，这实际上是要取消学校教育制度，否定传统文化和诸子各家的学说。韩非没有认识到学校教育有其自身独特的社会功能，他们的理解和认识是非常片面的，而这也为此后秦王朝“焚书坑儒”种下了恶果。

春秋战国时期私学的发展是当时社会环境大背景下的必然结果，对中国古代教育的发展产生了深远、持久的影响。私学的兴起打破和冲击了“学在官府”的陈旧传统。学校教育不再只限制在宫廷内，而是移到了民间；教育对象也不再只针对贵族阶层，而是渐渐扩大到普通百姓；教学氛围也变得宽松和自由，教师可以随处讲学，学生也可以自由地选择老师；教学内容也更加贴近现实生活，和社会有了密切的联系。

各家各派在对立与争论中获得发展，相互抗衡又相互补充，出现了百家争鸣的局面。这不仅使得先秦时期的学术思想得到发展，同时又为社会培养出了大批的人才。

春秋战国时期的私学对教育理论的完善和发展起到的作用最大。《学记》《大学》《中庸》论述了教育的作用、学制的体系和一些教学原则和方法等，成为世界上最早的教育著作﹐为中国古代教育理论的发展奠定了基础。

4。百家争鸣，各家学派争相留名

当提到“百家争鸣”的时候，人们都会自然而然地想到春秋战国时期。这一时期出现了各种学派，他们持有不同的思想，可以自由地表达自己的观点。那么，为什么当时能够形成百家争鸣的局面呢？有以下几方面的原因。首先，在社会大变革的背景下，原本处于最底层的士阶层获得了解放，他们不再依附贵族，成为一个独立的阶层；其次，激烈的兼并战争促进和加大了文化传播的力度，使得各种文化间得以传播和相互碰撞；再次，各个诸侯国之间的竞争造就了宽松的学术氛围，从而使得许多文人志士可以独立地进行创造性的学术研究；最后，周天子不再是“天下共主”，那些宫廷的文官渐渐奔走到各诸侯国，这在一定程度上推动了私学的兴起。这些因素综合在一起，就产生了“百家争鸣”的盛况。

这一时期涌现出许多宝贵的思想，甚至流传至今，对整个中国古代文化和政治格局产生了深远的影响。所谓“百家”，就是各个学派汇聚在一起，当时最有名的一些学派主要有儒家、墨家、道家、法家，其次是阴阳家、杂家、名家、纵横家、农家等。

儒家作为战国时期重要的学派之一，最主要的代表人物有孔子、孟子、荀子。他们的经典著作是《论语》《孟子》《荀子》。其中，孔子可以说是儒家学派的开创者了。儒家学派提倡中庸之道，主张施行“仁政”和“以德治国”，不仅重视道德伦理教育，还看重人的自身修养。儒家学派把教育看得至关重要，其中“有教无类”的教育思想打破了贵族垄断教育的局面，使得普通百姓们都可以受到教化。儒家还强**育的社会功能，也就是说，教育除了开启民智、修养自身之外，还可以促进国家安定。一旦人民受到了教育，养成良好的品德，就少有作乱生事者，如此便可使国家安稳。

这么一看，儒家的学说实质上还是为当时的统治阶级服务的。此外，儒家学派在政治上的一些思想有以礼治国、以德服人等。战国时期，孟子和荀子又对儒家思想作了进一步的丰富和发展。

墨家学派的创始人是墨翟，《墨子》是他的代表作。这一学派最突出的观点就是“兼相爱，交相利”。也就是说，人们都要视人如己，爱人如己。墨家在政治上提倡“尚贤”“尚同”“非攻”，也就是说尊重贤能人才，统一思想，不进攻，保持和平；在经济上主张节俭，不铺张浪费。此外，墨家还提出“非命”的主张，也就是说要依靠自身的力量谋事。在以上这些思想的指导下，墨家的弟子往往都能吃苦耐劳，且具有赴汤蹈火的精神和坚忍的意志。墨家还有着严密的组织，弟子多来自社会底层，他们各司其职，有着严格的纪律。墨翟死后，墨家分成三派，直到战国后期又合并成两派。其中一派注重一些学科的研究，如认识论、逻辑学、数学、光学、力学等；另一派渐渐发展成了秦汉社会的游侠。

道家的代表人物则是老子、庄子和列子，其主要著作有《道德经》《庄子》《列子》。这一学派试图用“道”解释宇宙万物的本质构成和变化，极其崇尚自然，认为世间万物都是自然的产物，即天道无为，万物自然生长，因此否认了“上帝鬼神主宰一切”的观点。道家的政治理想是小国寡民和无为而治。在老子之后，道家又分化为不同派别，其中最著名的有庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。

法家是战国时期的另一重要学派，其思想在一定程度上可以说非常迎合统治者需要的。“法家”的名字正是因为主张“以法治国”才得来的。法家以韩非为代表，主要著作有《韩非子》。但韩非并不是创始人，其创始人是春秋时期的管仲、子产。后来，战国时期的李悝、商鞅、申不害、慎到等人又丰富了法家学派。战国末期，韩非分别综合了商鞅、慎到、申不害的“法、术、势”等思想，成为法家思想的集大成者。法家学派在经济上倡导废井田，鼓励重农抑商和奖励耕战；政治上要求废除分封制，以郡县制取而代之，主张君主专制，依靠严刑峻法来维护封建统治；思想教育方面，主张以法为教，以吏为师，摒弃其他学派的观点。总之，法家学派虽然有些极端和独裁，但是在当时战乱纷争不断的社会背景下无疑是有利于维护统治的。

接下来说到的杂家就很好理解了，顾名思义，就是什么学派的观点都有。杂家产生于战国末期，在内容上吸取了各家学派的某些观点综合而成。杂家的代表人物是秦相吕不韦，他命人编纂的《吕氏春秋》就是一部典型的杂家著作集。

说起名家，大家不要误以为是有名的学问家，之所以叫这个名字，是因为这一学派主要从事论辩名称、概念、事实等作为主要的学术活动。名家的代表人物有邓析、惠施、公孙龙和桓团，主要著作是《公孙龙子》。

纵横家的代表人是苏秦和张仪，但他们不是创始人，其创始人是鬼谷子，真名叫王诩。纵横家们主要从事游说诸侯的任务，是政治、外交活动的谋士。战国时南与北合为纵，西与东连为横。苏秦主张合纵，而张仪则倡导连横六国，因此便有了纵横家之说。纵横家们对战国时期的政治、军事格局的演变发挥着重要作用。

农家的思想在当时影响力就不太大了。农家，顾名思义，就是因注重农业生产而得名。农家学派认为农业是一切工作的重心，应该把其放在首位去经营。

5。孔子的教育之道

孔子是儒家学派的创始人，也是最有名的代表人物。孔子名丘，字仲尼，是春秋时期鲁国人。孔子被后世尊为“万世师表”，甚至还被称为“孔圣人”，那么他究竟做了哪些有意义的事而被后人如此推崇呢？

纵观孔子的一生，也不是一帆风顺的。孔子年轻时周游列国，在卫、陈、蔡、楚、宋等国都未能大展拳脚，施展自己的才能。郁郁不得志的孔子心灰意冷，最终又回到鲁国，那时候孔子已经68岁了。自此，他专心讲学和著书，和弟子重新撰写了《五经》和《春秋》，记载了春秋时期所发生的大事，向世人宣传儒家的价值理念。

孔子除了提出政治思想外，他还在教育领域作出了巨大的贡献，其先进和开明的教育理念，为后世奠定了教育的基础。贯穿孔子教育理念的核心教育思想就是“有教无类”和“因材施教”。孔子的这些启发式的教育方法和他开创性的独到见解在一定程度上促进了春秋战国时期“百家争鸣”这一文化盛况的形成。

孔子去世后，他的弟子将他的语录收集整理下来，编成《论语》一书。这本书几乎涵盖了孔子所有的教育思想，具有较高的价值，是儒家学说的必读经典，并对后世的教育发展极具借鉴意义。

“有教无类”是指教育面前人人平等，每个人都有享受教育的权利。孔子并没有一味地空喊口号，他自身就是这样去做的，用平等的眼光去看待他的学生。孔子在收学生的时候不论其身份贵贱，也不论家世如何、财产多少。因此，孔子的学生中有各种身份和年龄的人。并且孔子并没有多教自己的儿子，而是将儿子和学生一视同仁，这再次印证了孔子的有教无类思想。更重要的是，孔子在教学过程中平等地与学生对话，像对待朋友一样与学生坦诚相待，深刻诠释了教育的情感支撑，营造了和谐的教学氛围。“有教无类”打破了贵族垄断教育的情形，使得普通百姓都有机会受教育。孔子的这种思想观点为后世教育大众化奠定了理论基础，开历史之先河，促进了中国教育的发展。