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第八章 教育与医疗不可不说的人生大事（第3页）

“因材施教”其实并不是孔子自己提出来的，而是由南宋理学家朱熹在概括孔子的教学经验时提出的。朱熹提到“夫子教人，各因其材”，从这以后才有了“因材施教”。但是，孔子在教学实践中充分体现了他遵循这一教学原则。他始终针对学生的不同特点，从学生的实际出发。孔子之所以做到了这一点，与他对学生有深刻、准确、全面的了解是分不开的。孔子善于利用身边的各种机会观察、了解学生，从而知晓每个学生的特点，再根据他们不同的特点进行有区别的教育。这就是所谓的“因材施教”。此外，孔子对每一位学生所具有的才能特点、性格特征也了如指掌，并且把学生的性格特征概括为三种类型，即“狂者”“中行”“狷者”。也就是说，人大致有偏激、拘谨和介于二者之间的三种不同性格。

孔子的“因材施教”给了人们很大的启发：教育和教学必须从学生实际出发，实事求是，从而避免盲目性。此外，既要坚持共同目标，统一要求学生，同时又要善于发现和培养学生的特长，不搞一刀切。

在因材施教的同时，孔子也强调对学生进行全面教育，即主张培养“全才”，这对后世的教育发展也有很大的启发。

孔子还倡导“启发式教学法”，提出“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”。意思是说，在教给学生知识之前一定要先让学生自己认真地思考；如果已经思考了很久还是不明白，这个时候就可以去启发他；如果学生经过思考并且能明白个大概了，只是无法用适当的言辞表达出来，这个时候老师就可以去开导他了。孔子主张要由浅入深、由易到难慢慢地启发学生，要循序渐进，不要企图一蹴而就。

孔子还主张“学思并重”。“学而不思则罔，思而不学则殆”就是这一思想的形象阐述。这句话是告诉我们，如果只是一味地学习而不去思考，就会陷入困惑的状态；假若只知道思考而不读书学习，那就是空想，就算殚精竭虑也不会学得多好。这就是孔子强调的“学与思并重”的思想。换言之，间接经验和直接经验对学习来说都很重要，二者缺一不可。

“三人行，则必有我师焉！”这句话也是关于孔子的一句著名的话。作为学生的老师，孔子强调以身作则，十分看重师德。孔子发展了古时尊师重教的传统，并且把它提升到了一个新的层次。他把师德提到“仁”的高度。孔子之所以能够远近闻名，桃李满天下，这与他自身高尚的师德也有关。

在教学中，孔子不单单是对学生提出各种各样的要求，更是严于律己。比如，孔子所要求的“博学”“学思结合”“见贤思齐”“温故知新”“乐知”“诚实”“谦虚”等，既是对学生的要求，更是对自身行为的规范。可以说，孔子是现在教师的优秀典范。

除此之外，孔子还有许多宝贵的教育思想，这些在《论语》中都有所体现。教育是和政治分不开的，孔子把教育和人口、财富作为立国的三大要素。孔子一系列的教育思想的提出在一定程度上其实也是为了培养自己的实力，作为政治资本，从而促进他的政治主张的推行。孔子的教育思想源远流长，博大精深，在任何时代都不会过时。

6。孟子的教育主张

孟子是战国时期邹国人，名轲，是我国杰出的思想家、教育家。作为儒家学派的代表人物，他是孔子的弟子，与孔子并称为“孔孟”。元朝以后，孟子还被人称作“亚圣”。和孔子一样，孟子也有许多独特的教育思想。他的主要代表作品就是《孟子》。

想必大家都听说过“孟母三迁”的故事。孟子自幼丧父，由母亲抚养长大。母亲始终没有改嫁，而且非常重视对孟子的教育，希望孟子可以成为一代贤才。最初他们家住在墓地的旁边，孟子经常和邻居的小孩一起玩儿，学着大人哭喊跪拜的样子。孟母看到以后很担忧，心想不能让孩子再住在这里了。于是，孟母就带着他搬到了离集市不远的地方。然而，到了集市上，孟子又和邻居家的小孩学着商人的模样，吆喝着做起生意来了。孟母又觉得这个地方也不行，不适合孟子居住。这一次，他们搬到了一个离屠宰厂近的地方。可想而知，孟子便学起了屠夫所做的事。孟母知道后，又带着孟子搬了一个住处。最后，他们搬到了学校的附近，孟子在这里开始模仿学生们学习。这一次孟母十分满意，说这才是儿子应该住的地方。由此可见，孟母十分关注孟子的教育，并且十分重视环境对孩子教育的影响，所以才不厌其烦地搬三次家。正是因为孟母对孟子教育的重视，才有了孟子一系列的教育思想的提出。孟子主要有哪些教育思想呢？

第一，孟子提出了“性善论”。在中国教育史上，孟子是第一个提出性善论的观点的。孟子认为人性本善，每个人一生下来就有良知，这是人所固有的，而不是后天塑造的。在孟子所有的教育思想中，性善论是基础。性善论将人和动物区别开，认为人性是人所特有的。在教育实践中，孟子始终贯彻了性善论的教育主张。

第二，“存心养性”。在道德修养方面，孟子强调要存心养性。也就是说，要保持自己原本的心性，不要因为外界的种种**而丢失掉这种本性。孟子认为，如果一个人的欲望过多，就会迷失了本性。所以，为了保持最初的“善”，就必须学会克制自己的欲望，而且在为人处世上要做到仁义诚信，待人有礼。这样做是为了达到社会和谐的最终目的。

第三，“动心忍性”。在道德教化方面，孟子曾写道：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”也就是说，一个人要想成大事，有所作为，必须修身养性，磨炼自己的心志。处于艰苦的环境下，就要具备足够的忍耐力，多多磨炼自己的意志。在这一点上，孟子觉得后天环境对人的影响十分重要，这似乎有点偏离性善论的主张。孟子还提到“富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈”。这是对大丈夫的要求，也是在鼓励人们要做到舍生取义。这种大无畏的教育理念，在一定程度上也是为了迎合统治者的需要。

第四，“反躬求己”。反躬求己是指自省，即自我反省。如果一个人没有达到自己所追求的目标，这时他首先应该做的是反省一下自己，看看哪方面做得不够。比如，当你对别人友好，但是别人反而不同你亲近的时候，这时你就要反思自己的仁爱之心是否足够；当你以礼待人，却遭到他人的冷漠对待时，你就要反思自己是否曾经得罪过他人；当你在管理一些事情的时候没有管理好，就要反省自己到底是否有足够的才能来做这件事。懂得自我反省，是完善个人品德的关键。总之，无论身边发生了什么事情，都要从自己身上找原因，而不是一味地埋怨和指责别人，怨天尤人。

第五，“盈科而后进”。盈科而后进是说在学习和教学过程中要循序渐进，切不可操之过急。因为欲速则不达，物极必反。流水在前进的过程中，一定要先注满坑洼的地方才能继续前行，这就是“盈科而后进”的道理。此外，孟子还通过“揠苗助长”的故事来阐述循序渐进的必要性。他认为学习知识就像作物生长一样，有自己的规律，教育者要适度地进行教育，针对实际情况给予适量的教育。

第六，“深造自得”。孟子认为，无论是学习还是修养身心，关键都在于自得。他说：“君子深造之以道，欲其自得之也。”在孟子看来，君子深造要有正确的方法，也就是要通过自觉的追求而获得知识。因为自己主动探求的往往会掌握得比较牢固，就不容易忘。深刻的学习，就一定要有自己的收获和见解。孟子特别强调独立思考，不能死读书，深信书中的观点。

除了以上的教育思想，孟子的教育主张还有很多，这些在《孟子》中都有体现。总之，孟子提出这些教育思想是为了培养有道德、讲诚信、懂礼仪的人才，从而为当时的国家做出贡献。在教育作用方面，孟子既强**育的社会作用，又强**育对人发展的作用。教育方法有千万种，要因人而异，因材施教。

孟子的教育思想、教育论述都体现了对人的价值的关注和肯定。他的教育之道对中国后世的教育产生了深远的影响。

7。战国时期的高等学府——稷下学宫

稷下学宫是战国时期官办的高等学府。相传它是第一座由官方创办，私家管理的高等学府。这座学府名字的由来是源于它位于齐国的国都临淄的稷门。稷下学宫创办最早，规模最大，而且存在了将近一个半世纪，在我国历史上持续的时间最为久远。此外，它不仅有力地推动了战国时期百家争鸣局面的形成，而且在我国教育史上也是一次伟大创造，对后世的教育产生深远影响。稷下学宫自齐桓公田午时期创立，经历了齐威王、齐宣王等六代诸侯王统治时期。

稷下学宫的一个办学特点就是兼容并包。它在当时几乎接纳了诸子百家中的各个学派，比如道家、儒家、法家、名家、阴阳家等。当时只要是稷下学宫的学者，不管他的年龄、资质、思想观点和政治倾向是什么，都可以自由地发表自己的见解。因此，这里就成为各个学派汇聚的中心。

学者们通过争论，互相借鉴、吸收彼此先进的思想。这些学者都来自不同的地方，其中齐国的学者最多。这也从侧面表明齐国通过办学为自己培养了一大批人才。稷下学宫不仅在思想上兼容并包，在管理上也是如此。在稷下教书的先生来去自如，甚至他们离开的时候可以带着自己的学生一起离开。这说明齐国给予这些学者充分的尊重和自由。稷下学宫得以有100年的延续和发展，想必和它兼容并包的做法有着很大的关系。

在办学方针上，稷下学宫更是强调自由辩论，各抒己见。在这里，谈论的问题甚至可以和政治有关，极具开放性。比如，齐桓公就召集各门各派的学者讨论齐国政权统一的问题，甚至那些没有一官半职的学者都可以对国事自由地发表自己的意见。

更令人想不到的是，齐王和稷下学宫的先生的关系是师友之间的关系，而不是有等级之分的君臣关系。因此，学者们就更能够独立地发言了。在稷下学宫的各个学派，他们的地位都是平等的，并无高低贵贱之分。统治者们可能或多或少都有自己更加倾向的学派，但是他们也并没有因此而对某个思想学派进行过分的赞扬和抑制。因此，各学派的思想主张在平等的竞争中渐渐发展壮大，这才有了战国时期百花齐放、百家争鸣的局面。稷下学宫可以说是具有学术和政治双重性质的一个学府，它既是一个官办的学术机构，同时又是政治顾问团体。

稷下学宫的先生们不仅有着较高的政治地位，而且物质待遇优厚。稷下学宫充分发扬了礼贤下士的优良作风。在政治地位上，稷下学宫的先生可以和国君平起平坐，甚至还可以做国君的老师。相传齐宣王在位时，就曾向有贤能的人请教，还请求贤能之人收他为学生。正是因为国君们的宽厚，尊重学者，所以才会有大量的贤士积极地为国家贡献一己之力。至于物质方面，齐国更是十分慷慨。国君总是花重金聘请那些有学问的学者。此外，齐国还根据稷下学宫先生的学术水平和声望将他们分成好几个等级，按照等级分别给他们发放俸禄。稷下学宫的另外一个特征就是徒随师贵，也就是说，老师的身份高，学生的待遇也就更好些。如此一来，学者们都可以专心致志地做学问。

起初，稷下学宫办学是为了招贤纳士。从它出现到发展起来，规模渐渐变得十分庞大。从主办方和办学目的来看，稷下学宫自然是属于官学的性质。它的出现表明士阶层已经发展到了顶峰。那么，为什么稷下学宫被称作高等学府呢？因为它的主要是为了招贤纳士，商议国事，而不是简单地传授文化知识，所以称它为高等学府，将它和一般的学堂区别开。在教学方面，稷下学宫的师生们来去自由，不受齐国官方的制约。在学术上，它具有私学的性质，各大学派都可以随意地安排教学活动，传授教学内容。稷下学宫还定期地举行学术交流会，会上各个学派可以自由讨论、演讲或辩论。随着逐渐发展，稷下学宫越来越具规模化、规范化和制度化。

稷下学宫虽然在历史的长河中存在的时间很短，却带给我们深远的意义和宝贵的教学经验，对后世学校教育的发展产生了深远的影响，特别是高等教育。如今我们应对稷下学宫进行更加深入的研究，取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用，将其优点发扬光大。