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第八章 教育与医疗不可不说的人生大事（第1页）

第八章教育与医疗，不可不说的人生大事

导语

春秋战国时期名医很多，最出名的当属扁鹊了，想不想详细地了解他的故事呢？当时各家学派思想争鸣斗艳，一派欣欣向荣的景象。这其中，教育思想十分活跃，对各国的文化、政治和经济发展都起到了十分有益的帮助。

1。春秋战国时期最知名的医生——扁鹊

扁鹊是春秋战国时期的一位名医，本是齐国卢地之人，因此也被称为“卢医”。扁鹊并不是他的真名，而是人们赠予他的称号。扁鹊的真名叫秦越人，只是由于他医德高尚，医术高明，看好了很多人的病，人们非常感激他，于是就把上古神医扁鹊的名号赠给了他。古代时，“鹊”多指喜鹊的意思，因此送他这个称号，也有称赞好医师能够带来好消息的意思。

扁鹊最早从事的还不是医生这个职业，而是在一家客馆当看门人，而且一干就是十几年。传说在他当看门人时，有一个叫长桑的旅人，经常在客馆住。长桑君是个老巫医，因为年龄大了，可能穿得也不太好，所以很多人看不起他。扁鹊却是个例外，他认为长桑君是个奇人，因此对长桑君特别礼貌，非常恭敬，慢慢地，长桑君也觉得扁鹊这个小伙子品性不错。一天，长桑君叫扁鹊和自己坐在一起，悄悄地告诉扁鹊一个秘密。他说自己有个医学秘方，现在年纪大了，想把秘方传授给扁鹊，但要扁鹊答应不许随便泄露。扁鹊顺从地答应了长桑君后，长桑君这才从怀中拿出一种药给扁鹊，并告诉他要用草木上的露水送服这种药，这样等三十天后扁鹊就能知晓许多事情。接着又拿出全部秘方给了扁鹊。做完这一切后，他就消失不见了。

后来扁鹊潜心学习，他的医术也就越来越高明，等扁鹊的医术达到一定程度后，他就把自己原来客馆看门的工作给辞了，开始游走列国，给诸侯国的老百姓看病。从那个时候开始，扁鹊的名声就逐渐传遍天下了。当然，这个故事在传播过程中已经有了几分神秘色彩和神话色彩，但这也说明了扁鹊的医术的确十分高超。

说到扁鹊，人们只知道他是一个神医，但对于他都看过什么病恐怕知道的就很少了。扁鹊看病很有特点，他治病的范围随着当地的情况而变化。比如他在赵国的时候，看到妇女得妇科病的较多，于是他就主攻妇科病，也就在这一时期，他就被人尊称为扁鹊了。后来扁鹊在东周的都城洛阳时，周人又特别遵循古礼，注重尊重老人，因此扁鹊又转为给老年人看各种老年病。等扁鹊到了秦都咸阳之后，发现秦国人都疼孩子，所以他又努力成了儿科专家。

关于扁鹊，最有名的故事便是“扁鹊见蔡桓公”。扁鹊看病看得非常好，很多人都特别尊重他，他的名声也非常响亮了。但是当扁鹊到蔡国后，蔡国的蔡桓公并没有给扁鹊好脸色看。有一次蔡桓公宴请扁鹊吃饭，扁鹊见了蔡桓公之后，当即脸色大变，他对蔡桓公直言不讳，说其患有疾病，已经达到表皮了，要抓紧治疗。蔡桓公一听，当场就不高兴了，他说自己没病。扁鹊就暂时退下去了。蔡桓公评价此事时说道：“他们医生就是喜欢给没病的人治病，以此当作自己的功劳。”十天以后，扁鹊再次见到蔡桓公，说他的病已经进入肌肤了，不治恐怕会继续加重，但蔡桓公依旧不听，又把扁鹊训斥走了。后来扁鹊一次次地劝蔡桓公，蔡桓公从不把他的话放在心上，一直不理不睬的。

直到有一次，扁鹊远远地看见蔡桓公便直接离开了。这下可把蔡桓公郁闷坏了，赶紧派人去把扁鹊追回来，问他到底怎么回事。扁鹊对前来的随从解释道：“病在表皮，用布包热药敷一敷就好了；病在肌肤，用针灸扎一扎就好了；即使病在肠胃，我开一些汤药，也能把人救回来。但蔡桓公现在都已经病入骨髓了，就是掌管生命的神对他也无可奈何，我也无力回天了。”五天以后，蔡桓公果然感觉身体疼痛，倒在榻上一病不起，于是赶忙派人去请扁鹊，但扁鹊这时候早已逃到秦国去了。蔡桓公不久就死掉了。

从扁鹊给蔡桓公治病的故事中我们可以知道，扁鹊这个时候就已经非常重视疾病的预防了。当病还在表皮时，就应当及时医治，以防病情发展成为要命的祸害。这个故事同时告诉人们一个道理，那就是要防微杜渐，在病情刚刚显露苗头时就要及时治疗，千万不可讳疾

忌医。

扁鹊医术高超，名声流传很广，不仅如此，他还有两个医术同样十分高超的哥哥，但他们没有什么名气。有一次，扁鹊去见魏王。魏王就刻意问他三兄弟当中，谁的医术最好。扁鹊答道：“长兄最好，中兄次之，我最差。”那这就奇怪了，为什么扁鹊两个医术更好的哥哥却如此默默无闻呢？扁鹊跟魏王解释道：“病情发作之前，我长兄就已经把病治好了，所以他的厉害只有我们家里的人才知道。而中兄治病，是治病于病情初起之时，一般人以为他只能治治轻微的小病，所以他的名气只及于本乡里。而我扁鹊治病，是治病于病情严重之时，人已经生命垂危的时候才出手，一般人都看到我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”

扁鹊的很多故事因为距今年代久远，染上了神话的神秘色彩，目前已经无法考证。虽然无法确定扁鹊的故事中有哪些是真，哪些是假，但也可以从中了解到古人的一些医学观点，比如预防疾病，治病应越早越好。

扁鹊的贡献还在于他奠定了中医发展的基础。扁鹊是中国传统医学的鼻祖，中医理论的奠基人。他善于运用“望、闻、问、切”四种诊断方法，尤其是脉诊和望诊。他精于内、外、妇、儿、五官等科，善于应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等方法治疗疾病，因此被尊为医祖。

扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。他把积累的医疗经验，用于为平民百姓治病，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦，真正地实现了古代医师“悬壶济世”的人生理想。

2。春秋战国时期的医学发展

春秋战国时期生产力发展迅速，随着经济与社会形态都发生了剧烈变动，学术思想空前活跃，出现了百家争鸣的局面。这一时期不仅是经济、政治和社会思想、科学技术发展的重要时期，更是我国古代医学史上极为重要的时期，为整个封建社会的中医学的发展奠定了基础。和上古社会相比，春秋战国时期的医学摆脱了巫神的束缚，无论是在临床治疗经验上，还是在理论知识总结、医学分科和专业医生的出现等方面，都取得了显著的进步，发生了质的飞跃，甚至涌现出许多著名的专业医生，除家喻户晓的扁鹊外，还有医缓、医和、医呴、文挚。

医缓是春秋时期秦国人。据《左传》记载，晋国国君景公有一次生病了，先叫桑困巫给他治疗。桑困巫通过占卜的方式认定，景公的病是由晋国大夫赵同和赵括的鬼魂作祟引起的，因为他们都是被晋景公杀害的。可想而知，这种方法没什么用处，晋景公的病并没有减轻。后来他听说秦国有良医，就派人请来了医缓到晋国给他治病。医缓诊断之后直接说道“这种疾病已经无法医治了”。因为疾病已发展到晚期，就是神仙在世也治不好了。医缓用“在肓之上，膏之下”来形容其病情之严重，这就是“病入膏肓”这一成语典故的由来。

医和也是春秋时期秦国人。据《左传》记载，鲁昭公元年，晋平公姬彪身患重疾，也向秦国求医，于是当时的秦景公嬴后就派医和前去诊治。医和诊病后说：“平公的病是因为沉迷女色，怕是不能治好了。”平公问道：“难道非得禁绝情欲吗？”医和回答道：“可以是可以，只是必须要有节制和限度。”医和还对疾病的产生原因做了详细的解释，并针对平公的疾病和提问做了进一步的解释。

医呴是战国时期秦国人。秦国张子的后背肿了，也是由医呴治好的。从他所治疗的疾病来看，这些病都属于外科疾病，可见医呴是一个医术高明的外科医生。

文挚是战国时期宋国人，据说他的医术也十分高明。据《吕氏春秋·至忠篇》记载，齐王生病后派遣身边的人前去请文挚。文挚看过齐王后，决定根据病情采用心理疗法治疗。他对太子说：“您父王的病不是不可以医治，只是要采用一些特殊的方法。”太子问：“什么方法呢？”文挚说：“要想办法让他生气，只有把他激怒到一定地步，病自然就会好起来的。”经过太子同意后，文挚答应，愿冒死为齐王治病。和太子约好治病的日期之后，文挚故意不守信用，失约了三次。这使得齐王很生气。不仅如此，每当文挚面见齐王时，总是不脱鞋就上他的床，还故意弄脏他的衣服，用很是傲慢的语气询问齐王的病情。齐王最后终于忍无可忍了，愤怒地与文挚争吵。就这样，文挚成功地激怒了齐王，在生气的过程中齐王的身体痊愈了，而文挚最后却被齐王烹死。

这些名医的出现是春秋战国时期医学迅速发展的关键因素。扁鹊的《禁方书》和传世的《黄帝内经》等，为后世提供了宝贵的医疗指导。在《黄帝内经》之前，还不曾有过关于人体脏腑形态的系统论述。直到春秋时期，《黄帝内经》中对脏腑的认识有了明显的提升。《黄帝内经》中还涉及和脏腑经络气血相关的医学理论，为后世医学的发展奠定了基础。

春秋战国时期，医师已经积累了丰富的医疗经验，当时主要的医疗技术和方法有药敷、药浴、烟熏、蒸气熏、熨法、砭法、灸法、按摩、外科手术等。在这一时期，除了专业医生的大量涌现和宝贵著作及医疗技术和方法之外，人们还具有了预防疾病的意识。《山海经》是战国时期的一部地理学著作，除了描写山川河流及当地物产之外，也记载了各地出产的百余种药物，其中包括防蛊的8种药物和防疫的4种药物。当然，还有预防其他疾病的数十种药物，这些都能说明这一时期人们对疾病预防的重视。

3。私学教育，打破阶层界限的教育改革

在西周以前，大多是贵族垄断教育，官府办学。然而，到了春秋时期，随着生产力的不断发展，贵族阶层的统治在一定程度上受到动摇。与此同时，周天子逐渐失去了“天下共主”的地位，士阶层渐渐崛起。当时士阶层虽然无权无势，却能成为一种强大的社会力量，甚至成了中国第一代知识分子和第一代教师群。于是，在民间兴起了私人讲学的教学活动，由此开启了中国古代私人办学的历史。私学在各地发展得很快，其中最著名的私学要数儒墨两家，在当时也被称为“显学”。此外，道家和法家的私学也比较有名。

孔子在其而立之年时就开始讲学了，他开创了儒家学派的第一所私学。作为孔子最早的学生，颜渊、季路等人经常在孔子外出讲学时紧随其左右。渐渐地，孔子在社会上小有名气，弟子也就越来越多。孔子的私学发展成了大规模的教学团体。