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第六章 别样小憩五花八门的娱乐消遣（第2页）

对于这一结果，有权势的季平子当然不服气。他仗着人多势众，不仅把郈昭伯给打了，还霸占了人家的家。不久，臧昭伯家族内有了争端，臧邵伯的堂弟躲藏到季平子家中。昭伯的家臣带人去季平子家抓人，由于季平子当时不在家中，他的家臣不让他们入内。没想到臧昭伯的人胆子很大，竟然硬闯进季家府邸，而且还将季平子的人一起抓了。昭伯的这一行为，季平子当然无法容忍。于是，他怒气冲冲地带领众多军士来到臧昭伯家中，把凡是涉及去他家中抓人的人都抓了起来。臧昭伯不甘心，却又对抗不了季平子，于是便和郈昭伯一起向国君鲁昭公寻求帮助。季平子常常不把这个国君放在眼里，所以鲁昭公也早就想要除掉季平子，恢复自己的权力。因此，鲁昭公公开支持昭伯，出兵包围了季平子的府邸。季平子被擒后，虽一再表示妥协，可鲁昭公依旧没有允许，想要除之而后快。但一个叫懿伯的人不赞同他这么做，他劝谏鲁昭公不要把季平子逼急了，毕竟季平子已经执掌鲁国大权很久了，他的追随者众多，会跟着他造反。但是，鲁昭公没有听懿伯的意见，反而派郈昭伯去迎接孟孙氏的私人兵丁前来助战，企图灭掉季氏。然而，前来参战的人，在衡量自己家族的利弊得失后，认为除掉季平子对自家一点好处都没有。于是，孟孙氏的家兵临阵倒戈，拒绝参战。昭公遭到背叛，兵变后他无颜在国内待下去，无奈地逃到了齐国。

春秋战国时期有不少逃亡的国君，可谁也没像鲁昭公这样由斗鸡这样的小事引发一场兵变而出逃的。自此，他成为人们茶余饭后的一个笑料，真是得不偿失啊！

这些就是春秋战国时期关于斗鸡游戏较为出名的故事。由此可见，当时的斗鸡游戏很受人们重视和喜爱，已经成为人们休闲生活中重要的一部分。

3。象棋前身六博棋，玩的就是刺激和心跳

琴棋书画，是被古人视为高雅的娱乐活动。如今有各种各样的棋和千奇百怪的下法，如五子棋、围棋、象棋、跳棋、飞行棋等，其中的围棋和象棋可以说是普及率比较高的棋类了。那么，春秋战国时期人们会下象棋吗？当然不会，因为那时还没有出现象棋。但是当时已经出现六博棋，它是象棋的前身，现代的象棋其实就是由六博棋慢慢地演变而成的。

六博棋是古代棋类的一种，是当时深受人们喜爱的娱乐活动，在春秋战国以前就出现了，到了春秋战国时期曾非常盛行。六博棋之所以叫六博棋，大概是因为黑白双方各有六枚棋子。六博棋也叫博戏或陆博，是两个人下的棋，双方各持六枚棋子。其中各有一枚最厉害的棋子，叫作“枭”，相当于“王”；另外的五枚叫“散”，相当于卒。六博棋由棋子、博箸、棋盘三种器具组成。下棋的人在曲折的棋盘上下棋，用投箸的方法决定可以走几步棋。其中投具在六博棋游戏过程中起到关键作用。谁输谁赢完全都是随机的，虽然也依靠一定的技巧。正是因为这种不可预测的因素在里面，使得六博棋更具有吸引力，因而成为当时盛行的游戏。

这种游戏还受到春秋战国时期兵制的影响，六博棋是象征战斗的一种游戏。在军队里，五人为伍并设有一个伍长，共六人。作为军事训练，两队人马常常搞的竞赛也是每队六人。比赛时投了几箸就行走几步棋，双方相互斗智进攻，从而置对方于死地。

六博棋在当时战争频仍的背景下应运而生，不单单是一种娱乐方式，也丰富了人们的业余生活。六博棋棋盘的中心分布有黑白两条阴阳鱼，棋盘中的四角暗示着东南西北四个方向，从角上开始，最后回归到中心。棋盘中一共有三十二个行棋点，棋盘上的行棋点线，从角上按照逆时针方向走。从相邻的点上也可以进退，但是棋子只能是从角跳到角，或者从角滑到点。除了中间四角的点之外，都不能从角直接跳到点上。棋盘中的四个圆点是在双方博弈时，一方将对方的棋子俘获之后，将这枚棋子放到自己这边的圆点中拘留。棋盘中间藏有八卦，这八个点上的棋子通过猜拳的方式行走，若是猜拳时得到的数字为“1”，就可以直接进入太极中心。此外，六博棋棋子的摆放还要按照一定的规则来。开局前，双方分别把自己的六枚棋子平放在棋盘己方的两个角上。走棋时棋子在到达的点上则要横放，最后当棋子到达中心时竖放。

春秋战国时期，有很多关于六博棋的故事的记载。《左传》中就记载了周庄王十五年由于博局杀人的事情。涉及的人物有宋国的将军南宫长万和宋阂公。

据记载，周庄王十四年，宋国和鲁国之间的矛盾激化，双方展开了一番交战，结果是宋军失败，南宫长万遭到俘虏。多亏了周天子在中间说和，宋国和鲁国最终和好如初。于是南宫长万被送回宋国。可是经过这次战败后，宋阂公经常称南宫长万为“败军之将”，以此来奚落取笑他。曾有一次，宋阂公去蒙泽游玩，也就是今天的河南省商丘，无聊时就让南宫长万与他对博，输的人罚酒。宋阂公十分擅长玩六博棋，因而南宫长万连着输了五局，被罚了五斗酒。此时，已酩酊大醉的南宫长万心中很是不服，请求再次对博。阂公一语双关地讽刺道：“怎么，常败将军还想和寡人争个胜利不成？”这番话令南宫长万羞得无地自容。恰巧此时使臣来报说周庄王死了，周僖王成功即位。宋阂公便说要派人前去吊丧。南宫长万请缨要做使臣，却又一次地遭到阂公的嘲笑。他再次嘲讽道：“我宋国是没有人了吗，竟然要让一个俘囚去担任使臣。”宫人听了都大笑起来。南宫长万恼羞成怒，趁着酒劲，丝毫不再顾及君臣之礼，破口大骂道：“你个昏君，你不知道俘囚也会杀人的吗？”阂公怒道：“贼囚是疯了吗！”于是拿起身边的铁戟想要刺死他。南宫长万忽然举起了六博盘，向阂公摔去，把他打倒在地，又狠狠击打了好几拳，直到将阂公活活打死。

从这一场由六博棋引发的血案足以可见当时六博棋局的威力和地位。到了战国时期，六博之戏更为多见。例如，《史记·魏公子列传》中曾记载：战国时，魏国的宫廷里盛行六博棋。有一次，魏安鳌王和他的弟弟正在下棋，有快马来报说，赵国出兵了，怕是想要侵入北方的边境。魏王听后不禁惊慌失措，把棋局一把推到地上，马上就要召集所有大臣商议对策。他的弟弟却十分淡定地说：“请大王放心吧，赵王只不过是在狩猎，不会进攻魏国的，我们还是继续下棋好了。”于是两人继续对博，魏王的弟弟继续从容不迫地下棋，但是魏王却心不在焉。过了一会儿，快马又来回报，证明赵王的确是在狩猎。原来，魏王的弟弟身边不少门客都被安插在赵王身边作间谍，因此对赵王的行踪了如指掌。因为这件事，魏王从此非常看重和信任他的弟弟，还让他当大将军，执掌魏国的军政大权。这位魏王的弟弟就是信陵君魏无忌，他也是当时的战国四公子之一。

除此之外，《史记·刺客列传》中还记载了一件发生在战国末期的事情。一次，荆轲在赵国邯郸游玩时，曾和鲁勾践玩六博。在玩棋时，荆轲抢占了棋道，相当于犯了规，这让鲁勾践十分不满，非常不客气地骂了荆轲一通。荆轲由于只身一人力量小，打不过鲁勾践，只好灰溜溜地逃走了。另外，《史记·滑稽列传》中记载：“洲间之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹。”这足以可见当时热闹非凡的博棋场景。

除了东方各国的魏国、赵国、齐国、晋国和宋国等，西方的秦国也盛行玩六博棋。《韩非子》中讲了秦昭王玩六博棋的故事：秦昭王十分爱玩六博棋，为了做玩六博棋用的博箭，曾让人到华山去砍伐长成千年的松柏，并且只选择松柏的木心来做博箭。相传，博箭有八尺长，棋长有八寸，并且上面刻有“王与天神博于此”的字样。在如今华山的两座孤峰上，还有“博台”的遗址。以上这些故事无一不说明六博棋在当时深受人们喜爱的地位。

4。围棋对弈，当时就已经有绝世高手

众所周知，中国古代的四大艺术是琴棋书画。它们历史悠久，文化悠远。其中的棋指的就是围棋。围棋千变万化，散发着很大的魅力。正是由于它的这种千变万化，几千年来一直吸引着人们，不仅中国人下围棋，现在围棋也受到国外很多人的喜爱，流传到了世界各地。围棋不仅是一项技艺，更是一门科学，因为它可以最大限度地开发智力，启迪思维。学习围棋不仅可以使头脑更灵活，而且还可以颐养性情。在围棋的对弈中，包含着形象思维和逻辑思维两种思维方式。这意味着它可以增强机械记忆和理解记忆，还能提高人们的计算力。对于喜欢下围棋的人来说，在春秋战国时期，是否能够过一把棋瘾呢？当然可以了，因为我国最早关于围棋的记载就是春秋时期了，至今为止已经有两千多年的历史。

围棋是一种两个人玩的棋类游戏，在古时候也把围棋称作“弈”。围棋的棋盘为方形带格，棋子为圆形，有黑白两种颜色。棋盘上共有38条线段，把棋盘分成361个交叉点，下棋双方的棋子走在交叉点上，落子后不可以再移动，最后看谁的围地多，谁就胜利。因为黑方先走占了优势，所以规定黑方局终时要给白方帖子。

在古代下围棋时，黑白双方在对角星位处各摆放两子，白方先行。然而到了现代，围棋取消了座子规则，往往黑先白后，这样围棋的下法就变得更加复杂。

春秋战国时期正是奴隶社会瓦解，封建社会建立之时，诸子百家各执己见，四处游说，甚至在围棋领域也出现了百家争鸣的局面。人们对待围棋的态度也各不相同，对其褒贬不一。在关于围棋的论述中自然也出现了许多有价值的论点，围棋的理论日渐形成，极大地促进了围棋的后续发展。

以孔子为代表的士阶层起初是很不看好围棋的。《论语》里有记载说下围棋的都是些饱食终日、无所事事的人，难成大事，做不了贤人。孔子的这一观点在当时具有深远的影响，从此但凡有人攻击围棋时，就常说类似的话。孟子师从孔子，自然对待围棋也持否定的态度。孟子甚至把下围棋的人算作“五不孝”之一。然而和孔子不同的一点是，孟子认为下棋时就必须做到专心致志。《孟子·告子上》里记载：“今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。”大意为：学习围棋时只有专心于己方并致力于攻击对方，才能领会围棋的精髓。孟子不仅承认围棋是一门深奥的艺术，须要心无旁骛才能学会，而且还指出这种技巧是可以习得的。这一观点对当时围棋的发展是很有意义的。

提到围棋，就不得不提一位有名的围棋高手了，他就是国棋的“鼻祖”——弈秋。弈秋是有史以来记载的第一位棋手，他精通棋艺，在当时无人不知，无人不晓。据记载，弈秋大概是战国初期的人物，因为在《孟子·告子》中最早记载了他的事情。相传，当时有很多人想拜弈秋为师。后来弈秋收了两个徒弟，其中一个学生专心学棋，上课时从来不开小差。而另一个学生完全只是冲着弈秋的名气来的，虽拜了师父，但也并未见其刻苦学习。上课时他总是往窗外看鸿鹄飞来飞去，一旦鸿鹄飞来了就拿弓箭射两下玩儿。结果可想而知，同样是跟着一个师父学习，一个学生学有所成，而另一个却未能领悟棋艺。由此可见，无论做什么事情都要心无旁骛，专心致志。学棋要专心，下棋更应该专心。因为即便是弈秋这样大师级别的人物，下棋时分心也不能取胜。

还有一件关于奕秋的故事。据说，有一次弈秋正在悠闲地下棋，这时从对面走来一个吹笙的人。美妙的乐声令人如痴如醉，弈秋听得入了迷，便走了神，侧着耳朵聆听着。而此刻恰恰到了决定胜负的关键时刻。笙乐戛然而止，吹笙人已经走到了弈秋身旁，向他请教围棋之道，弈秋还未回过神来，一时竟不知如何对答。弈秋当然精通围棋之道，只不过此时的他注意力全跑到笙乐上面去了。

史书上的这些记载大致是想向人们传达一种精神，那就是只有专心致志才能下好围棋。

关于围棋还有一个成语故事——“举棋不定”，它形容一个人犹豫不定，无法做出决断的状态。《左传·襄公二十五年》中就记载了这个故事。

公元前559年，卫国大夫孙文子和宁惠子发动了一场军事政变，把卫献公赶下台去，另立他人当了卫国国君。宁惠子临死前才觉得自己做的并不对，想要挽回，于是把他的儿子宁悼子叫到身边，对他语重心长地说：“我的儿呀，为父悔不当初，当初因父亲一时鲁莽无礼，竟驱逐了国君。现在我认识到了我的错误，后悔万分，只有你能挽救了，你帮我把卫献公接回国吧。”话音未落，宁惠子就含泪而终了。一直流亡在国外的卫献公听说宁惠子去世的消息后，便悄悄地开始实施复国的计划。他暗自派人和宁悼子取得了联系，并信誓旦旦地承诺，自己回国后一定会让宁悼子掌权，并且自己不再理任何政事。宁悼子为人单纯，听了之后很心动，于是就和大臣们在一起商议。然而大家都反对宁悼子把卫献公接回国来。因为大家觉得这样做很危险，怕卫献公报复。其中一个大夫规劝他说：“这就和下棋是一个道理，棋手如果举棋不定就会遭到失败。对待一个国君的废立更是如此，你如果犹豫不决是会招来灭族之祸的。”可是宁悼子不听大臣们的忠言相劝，硬是迎回了卫献公，结果反而被卫献公用计杀害了。这就是“举棋不定”的故事，从此以后，这个成语就用来比喻优柔寡断。这个故事从另一个方面也体现了围棋在当时社会上已经成为人们常见的事物，为人们所熟知。

作为中国的传统棋种，围棋不仅在春秋战国时期广为流传，此后的各个朝代都涌现出许多才华横溢的围棋高人，史书也记载了许多动人的围棋佳话，这些无一不是我国古代劳动人民智慧结晶的体现。