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第六章 别样小憩五花八门的娱乐消遣（第1页）

第六章别样小憩，五花八门的娱乐消遣

导语

在春秋战国时期，由于受限于经济发展水平，与现代相比，娱乐活动肯定匮乏得多，其实当时的娱乐活动并不少，比如射礼投壶、斗鸡、六博棋、围棋等。春秋战国时期是百家争鸣、文化思想活跃的重要时期，经济和文化的发展促进了娱乐活动的发展。接下来让我们一起感受一下它们的魅力吧！

1。要想玩好射礼投壶，规矩可不少

春秋战国时期是一个过渡的历史时期，奴隶制渐渐地走向没落，封建制慢慢形成。此时的社会经济、政治发生着很大的变化。在经济政治关系的影响下，文化、教育和娱乐活动等方面也有了新的发展，人们的生活也随之变得丰富多彩，出现了很多诸如蹴鞠、六博棋、投壶、秋千等娱乐活动，满足了人们的文化和休闲需求。

“投壶，射之细也。”也就是说，投壶游戏是从“射礼”中慢慢分化出来的。那么射礼又是什么呢？大家或许对射礼比较陌生，但是一些人肯定听说过“弓道”，其实就是射箭。日本和韩国的“弓道”就是由中国的“射礼”变化而来。

射礼是一种古老的中华礼仪，“射”只是表面，“礼”才是人们追求的深层次的精神境界。射礼通常出现在宴请宾客时，主人和宾客在家中进行射箭、礼乐和各种各样的比赛活动。这些活动中无一不渗透着详尽的规则和周到的礼数。西周社会的“礼”贯穿整个封建社会发展的始终，甚至在整个人类文明史中起着至关重要的作用。“射”作为当时进行礼教的一种方法，因此被誉为“射礼”。

射礼在当时主要可分成两大类：一种是大射礼，另一种为乡射礼。根据身份的不同，大射礼主要适用于天子、诸侯和卿大夫；乡射礼适用于卿大夫、士以及普通百姓。若是按照用途和目的划分，大射礼又可细分为大射、燕射、宾射，一般在天子进行祭祀活动时，在射宫举行大射礼；当天子和大臣们宴会休息时，举行燕射；当诸侯朝见天子的时候，在王朝举行的称作宾射。

那么，为什么射礼会渐渐分化出投壶游戏呢？想必有以下几方面的原因：庭院不够宽阔，场地有限，无法进行大规模的射箭比赛；或是宾客众多，施展不开；抑或是有的宾客的确不会射箭。在当时，诸侯宴请宾客时的主要礼仪就是请客人射箭。当时的成年男子大多会骑马射箭，谁若是不会就会受大家嘲笑。但的确有人不会射箭，却又不好推辞主人的邀请，就用箭投酒壶来代替。受这些因素的影响，慢慢地就用投壶代替射箭了。

春秋战国时期是投壶游戏的最初阶段，但此时也是它发展较为迅速的一个时期。频繁的战乱使得社会上盛行尚武的风气，武士备受青睐。在军队，射箭自然成为一种重要的技能。到了战国时期，民间很流行这种游戏。作为宴会上的娱乐项目，宾客们常常边喝酒边投壶。

投壶蕴涵着从容不迫、修身养性和崇尚礼节的思想，符合当时的价值观，因而得到较快的发展。另外，铁制农具的出现在很大程度上促进了社会生产力的提高，使得投壶的用具变得丰富多样。此外，各种学术思想的林立为作为体育运动之一的投壶的发展奠定了理论

基础。

那么投壶属于哪一种射礼呢？这个问题一直被许多投壶研究者争论不停。一种观点认为投壶是由“大射”“乡射”变化而来。另一种观点认为，投壶是从“燕射”演变而来。通过诸侯招待来宾的宴会，双方可以借此窥探到彼此的军事实力。因为射箭具有明显的军事色彩，因而会导致宴会氛围不够友好，所以就用投壶来替代，并配着彬彬有礼的音乐伴奏，显得端庄而不失礼节。

除此之外，还有一种说法也认为投壶是“燕射”变化而来的，但它产生的原因是随着奴隶主阶层的没落，诸侯水平太差，不会开弓射箭，所以才改射礼为投壶。如此说来，不论是什么原因，投壶都应该是由“燕射”演变而来。从第二种观点来看，燕射始终带有一些军事上的较量，带有耀武扬威的色彩。

《左传·昭公十二年》有关于投壶的记载。公元前531年，当时晋昭公很快就要登基。齐国、卫国和郑国三国的国君前来祝贺。于是晋昭公设宴招待三国国君。宴会中，晋昭公当然要进行有名的“燕射”，也就是有趣的投壶游戏。这时晋国的大臣荀吴起身奉承道：“晋国物产丰富，酒多得像那滔滔不绝的淮水，肉多得像水上的沙洲，晋国的国君百发百中，堪称各诸侯的主人。”说完这番话之后，晋昭公很是争气，一投便中。此时，身为一等大国国君的齐景公相当不服气，拿着箭上前说道：“齐国的酒多得像那长长的渑水，齐国的肉多得像连绵不断的山岗，齐国的国君可以一矢中的，完全有能力代替晋国成为诸侯之主。”说完之后也一投而中。这时一个叫伯瑕的晋国大臣埋怨荀吴说：“晋国本就是霸主，为什么非要用投壶中矢来证明呢？齐国君主使咱们君主受挫，以后怕是不会再来朝拜了。”荀吴驳斥道：“我军的将士们个个威武雄壮，勤奋上进，我们还和过去一样强大，齐国不敢背弃盟主的。”由此看来，当时的投壶的确多少有些外交政治耀武扬威的色彩。

春秋时期的投壶游戏最先盛行在上层社会中，像刚刚提到的“燕射”就是诸侯相会宴请时的游戏。随着时代的发展，到了战国时期，投壶也在民间流行起来，不再仅为贵族的娱乐方式。民间的乡里聚会中，男女可同坐一处，边喝酒边投壶，很是尽兴。无论是在闹市陋巷还是在乡村，热闹的投壶场面随处可见，比起那种带有几分政治色彩的投壶较量，民间投壶的氛围往往要轻松、愉快很多。

春秋战国时期的投壶用具有很多，其中主要包括矢、壶、算、中、马、觞、瑟等。整个投壶礼节是十分庄重的，举行投壶时，要经过诸多程序，像是请宾客投壶、三请三让、进壶、宣布规则、投壶、庆礼等。投壶既可以助酒兴，又可以展示礼仪修养；既不太费力，又带有竞赛色彩，极具趣味性，因而投壶的参与性很强。但是，春秋战国时期的投壶用具还达不到专门化的水平。投壶所用的“壶”就是最初的酒壶，后来才出现了宴饮时专门用于游戏的投壶。即便如此，投壶所用的壶也是有一定标准的。壶的颈部比较细长，且壶中装满了豆子，这是为了防止投的矢从酒壶中跳出。所用的“矢”呢，是由不去皮的“拓”或者“棘”枝制成。根据不同的场合，有三种不同的矢可以投掷。有室内用的矢，也有室外用的矢。

投壶看似一种游戏，实则蕴含着深厚的等级、礼制思想。在现代化的今天，我们也可以多举办一些古时候的活动，取其精华，去其糟粕，体味其中深厚的文化底蕴。

2。疯狂的斗鸡游戏

鸡在春秋战国时期就已作为六畜之一存在，被普遍饲养。当时养鸡还属于原始的散养状态，人们通常在土墙上凿个洞，为鸡筑巢或者是砍伐小木桩供鸡栖息。在中国的传统文化中，人们把鸡看作一种灵禽，认为鸡具有不凡的身世，因为鸡日出则鸣，它们可以帮人们驱逐妖魔。凤凰的形象就来源于鸡。鸡喜欢搏斗打架，所以也有勇敢善斗的象征意义。总之，在人们看来，鸡的寓意一直都是好的，甚至还有吉祥的象征。在不少历史资料中，都有关于禽种分类的记载。其中《庄子》提到的“越鸡不能伏鹄卵，鲁鸡固能矣”就描述了当时越鸡和鲁鸡的区别。郭义恭的《广志》也记载了各种类型的鸡，包括它们的品种、产地、习性和用途等。

经过长期的驯化和饲养，出现了越鸡、鲁鸡、蜀鸡、郓鸡、艾鸡等家鸡。在春秋战国时期，人们甚至还掌握了家禽配种的适宜季节。随着时间的推移，渐渐演变出了“斗鸡”。区别于其他类型的肉鸡，斗鸡不仅有着健壮的体格，发达的肌肉，而且体形魁梧，英勇善斗。人们也把斗鸡称作“打鸡”“咬鸡”。这些称呼足以体现其强大的战斗力。据说，两只雄鸡为争食而互相打斗的时候，一般会拼个你死我活，将生死置之度外，直到剩下最后一口气。

有了斗鸡以后，便出现了斗鸡游戏。这种游戏起源于亚洲，且中国是世界上最早饲养斗鸡的国家之一。在国外，印度的斗鸡也有着悠久的历史。此外，有斗鸡游戏的国家还有菲律宾、日本、缅甸、泰国等。在我国历史上，自春秋战国以来，斗鸡一直延续到各朝各代，甚至现在还有不少地方为了热闹而举行激烈无比的斗鸡游戏。

斗鸡是一种利用雄鸡的好斗习性赌胜负的民间传统娱乐习俗，是人们的一项消遣活动。之后，斗鸡作为激起战士勇气的活动甚至被推广到军中。一般斗鸡的规则是把两只厉害的公鸡放在一起，让它们互相啄咬。如果两只公鸡打斗了许久，变得疲惫起来，就要用水泼它们，使它们保持清醒，振奋精神，重新投入战斗中，直到有一方撑不住为止。中国有名的四大斗鸡要数漳州斗鸡、中原斗鸡、吐鲁番斗鸡和西双版纳斗鸡了。

相传，春秋时期的纪渻子是当时有名的训练斗鸡的行家，齐宣王听说他善于训鸡，于是找他来训练斗鸡。过了十天，齐王问他：“斗鸡现在训练得如何？”纪渻子回答说：“鸡的性情高傲，总是昂首挺胸的，还不到时候呢。”又过十天，齐王问他：“斗鸡这一次总该训练好了吧？”纪渻子说：“还没有，它现在沉不住气，别的鸡一有动静，它还会受影响，这样也不能算成功。”一个月以后，齐王已经等得十分不耐烦了，每天在宫里走来走去，可纪渻子呢，不紧不慢地坐在鸡舍前训练着斗鸡，有时候还端着酒杯边饮酒边唱歌。等到纪渻子训练了斗鸡四十天时，才告诉齐王：“斗鸡训练成功了，请大王观看。”这只鸡非常厉害，站在一群斗鸡中间，心神安定，像一只木头做的鸡，别的鸡看到它的样子都不敢同它斗，全都吓跑了，可见它真是天下无敌的斗鸡。

还有一个传说，鲁国的季平子和邻居昭伯因为斗鸡一事而得罪鲁昭公，甚至还为此互相打了起来。事情是这样的：鲁国的正卿季平子和大夫郈昭伯是邻居，所以两家人没事的时候就在一起斗鸡消遣。但是这两家人都比较狡猾，几乎从不遵守游戏规则，总是绞尽脑汁地想法子取胜。他们每次斗鸡时都把各自的雄鸡全副武装。第一局比赛前，季平子将芥末面撒在了鸡的翅膀上。可想而知，在第一回合中，郈昭伯的鸡在开场没多久，就被空气中撒落的芥末面辣得睁不开眼，爪子一个劲地往自己眼上抓。于是，季平子的公鸡趁机迎上去攻击，以碾压性的优势获得胜利，为季平子赢取了不少财物。郈昭伯也很机智，在识破季平子的诡计后，他也暗自在公鸡爪子上绑了个锋利的刀片。显然鸡爪子是无论如何也敌不过刀片的。在第二回合中，赛场上飘起满天的鸡毛，场面出现斑驳的血迹，显然是郈昭伯胜。