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第六章 是非功过自有后人评说（第1页）

第六章　是非功过，自有后人评说

历史就是这样，有失败者也有胜利者，其中的功过谁也说不清楚，唯一能给出的结论就是没有结论。

李自成战败之后下落何方

李自成大部分的部下被胜利冲昏了头脑，他们整日不是狎妓取乐，便是做着新朝登基的春秋大梦。明朝的半壁江山还没有打下来，当时的形势依然很复杂。将军李岩给他提了四条建议：一是不要急于称帝。二是颁布的贪官追赃法令要严格按律执行，在政局还不够稳定的时候，尤其要严明法纪。对于实在贪污严重者可以杀，其余都可以不予追究，对于那些清廉的官员更要在政策上保护，以争取这部分人的支持。三是严明军纪，一切军士均不得扰民，违令者斩。四是明朝各地握有军队的官员现处于观望状态，切不可兴兵讨伐，如若讨伐必将陷大顺于万劫不复之境地。可以采取安抚的策略，赐侯封爵未尝不可。

可是李自成没有采纳这四条建议，入京不足一月便被迫出走，一场浩浩****的农民起义就这样结束了。

兵败后李自成带领余部南撤，途中遭遇围追堵截、屡战屡败，后闯王不知所踪，成为历史之谜。

关于战败后的李自成究竟下落何方，有两种说法。

一说客死九宫山。这个说法来自当时清朝名将爱新觉罗·阿济格，他是在山海关大破李自成农民军的重要将领之一，他对李自成如何殉难是这样解释的：“李自成窜走时，随身只有士兵20人左右，在九宫山被山民围困，不能逃脱，然后自缢而死。”但阿济格并非亲眼所见，不足为信。

据明末清初诗人吴伟业的《绥寇纪略》中有关于李自成兵败九宫山的记述：“至九宫山，独自上山谒元帝庙，当地山民误以为是盗贼，首领‘碎其首’而亡。”而费密的《荒书》记述：“李自成率十八骑，由通山过九宫山岭。被山民围攻，十八骑被杀，李自成和山民程九伯搏斗，不慎被程九伯外甥金某从背后袭击致死。”

二说夹山灵泉寺隐匿。

澧州知州何磷首先否定了清廷关于李自成死于九宫山的说法，他在《李自成传》中称，兵败后李自成逃到夹山削发为僧，法名奉天玉和尚（因为李自成曾号称自己是奉天倡义大元帅）。而且何磷还去实地考察过，说他见到一个操着陕西方言自称曾经服侍过奉天玉和尚的老人，并且他还有奉天玉和尚的画像，据说画上的和尚与当时史书上闯王的模样极为相似。在奉天玉和尚的墓葬中发现的很多遗物以及《塔铭》都与何磷记述寺内的遗物和皇室玉器极为吻合，而且从夹山寺里发现了只有君王才能使用的石雕龟形敕印，这似乎在向研究者说明这个奉天玉和尚就是李自成。

由于关于李自成起义的很多文献资料都不知所踪，所以我们不能真实地了解当时的情况，进而对这位起义领袖的归宿也不得而知，因此关于李自成失败后的结局就成为一个历史疑案，有待后人评说。

袁崇焕多变之秋的千古冤狱

明朝末年，后金军队攻打明朝，明朝将领袁崇焕率领部队东征西战，沉重打击了后金军队，收复辽东失地。然而，这位曾经为明朝廷立下汗马功劳的一代将领，却被崇祯皇帝下令逮捕入狱，次年则被杀害。关于明将袁崇焕之死，历来学者有着不同的说法。

一说被崇祯皇帝误杀。有学者认为，袁崇焕因为崇祯帝听信阉党的诬告，中了皇太极的反间计而被误杀。在明军与后金军作战时，后金军曾两次被袁崇焕军击败。后金军见形势不利，就避开辽东防线，转而绕道进攻北京。袁崇焕得知消息后迅速回京防守，在北京城再次痛击后金军。此时，皇太极意识到明军的势力之猛，要进取中原，必须除掉袁崇焕。于是，皇太极用了一个反间计：后金军的副将高鸿中和参将鲍承按照皇太极的计谋，假装耳语说：“撤兵不过是个计谋，袁巡抚有密约，事情即将告成。”而此时被后金军俘获的明廷太监窃听到了他们的谈话，等到被后金军放回明朝后，太监便向崇祯皇帝告知袁崇焕与后金军“有密约”之事。崇祯皇帝听说袁崇焕背叛了朝廷，立即下令将其逮捕入狱。这样，皇太极就借着明崇祯帝的皇权除掉了袁崇焕。可悲的袁崇焕被中了反间计的崇祯帝而枉杀刀下。

二说被崇祯帝蓄意杀戮。有人对崇祯帝轻信反间计而误杀袁崇焕一说表示质疑，认为袁崇焕之死完全是崇祯帝的蓄意谋杀。其真实原因是崇祯皇帝担心袁崇焕及其东林党人对皇权构成威胁，崇祯帝以巩固皇权、防止大臣结党并削弱东林党势力为目的，以反间计为借口杀掉了袁崇焕。

三说基于袁崇焕自身的性格悲剧。袁崇焕性格耿直，敢说敢为，这令阉党极其不满，也令崇祯帝极为反感。加上他是整个后金战局的统帅，有很大的军权，势必成为皇帝猜忌的一个因素。崇祯帝开始起用东林党人又继而起用阉党，就是为了实现自己的专权，而袁崇焕常常目无君主，曾因擅自诛杀明辽东大将毛文龙一事而遭致崇祯帝的不满，但当时崇祯帝容忍了他功高盖主的行为。随后的“己巳之变”，让崇祯帝和袁崇焕之间的君臣关系难以维持，导致崇祯帝下定决心痛杀袁崇焕。因此，从这个意义上说来，袁崇焕实质上是君臣冲突的牺牲品。

年羹尧飞扬跋扈，丢官丧命

年羹尧是清代康熙、雍正年间人，进士出身，官至四川总督、川陕总督、抚远大将军，还被加封为太保、一等公。年羹尧曾运筹帷幄，驰骋疆场，立下赫赫战功。雍正二年入京，深得雍正帝的特殊宠遇，位极人臣。

然而短短一年时间，92条大罪，一丈白绫，断送了这个曾集高官显爵于一身的大清功臣。究其原因，众说纷纭。

有人认为，年羹尧自恃功高盖世，不把天子和朝臣放在眼里。在一次庆功宴上，雍正出于爱将之心，多次要求将领们将铠甲卸下，却无人敢动。唯等年羹尧发话之后，众人才敢卸下铠甲。年羹尧还把朝廷派来的御前侍卫当做奴仆使唤，对雍正的恩诏不行三跪九叩之礼，甚至在知道雍正打算亲笔为《陆宣公奏议》撰序的情况下，都敢以不愿烦扰圣驾为由，自拟序言，更要求雍正公诸天下。如此飞扬跋扈，雍正岂能容他？

对于雍正大力整顿吏治一事，年羹尧处处干预，诸多阻挠。其贪敛财富、结党营私、任人唯亲等举动到了无以复加的地步。即便被贬职上任，仍大运财产，更带数千亲兵同往。年羹尧不知收敛地撞在这风口浪尖之上，正好给了雍正帝杀一儆百的机会。

也有人认为，年羹尧参与了雍正夺位之事，他的死正是一代帝王为巩固帝位而上演的“鸟尽弓藏”的悲剧。据说康熙帝原本指定皇十四子允禔继位，而雍正帝篡改诏书夺取帝位，并且得到当时任川督的年羹尧助其一臂之力，牵制了拥兵于四川的皇十四子允褆，使其无法兴兵争位。雍正既登帝位，又有雄才大略治世贤能，若留下年羹尧这个知其篡位阴谋的功臣，实乃一大掣肘。加之年羹尧一旦得势就不知收敛，功高盖主而不自知，就注定了迟早会落个丢官丧命的下场。

更有甚者认为，年羹尧之死是因其自立为帝的计划败露。陈捷在《年羹尧死因探微》中认为，“羹尧妄想做皇帝，最难令人君忍受，所以难逃一死”。《永宪录》中也提到年羹尧曾与静一道人、占象人邹鲁商谈做皇帝的事。《清代轶闻》一书更记载了年羹尧失宠之后，“当时其幕客有劝其叛者，年默然久之，夜观天象，浩然长叹日：不谐矣。始改就臣节”。由此可见，年羹尧似乎真有称帝之心，只因为“事不谐”，不得不“就臣节”。

貂蝉倩影幽魂何处去

貂蝉是中国古代四大美人之一，传说在一个月圆之夜，已长成花季少女的貂蝉正对月而拜，本高悬于空中的月亮竟慌忙躲进云中，再不肯出来，她的美令明月都自惭形秽。于是，貂蝉又以“闭月”的美名来形容。

曾经倾注大量笔墨渲染貂蝉义举的罗贯中，对貂蝉“长安兵变”后的下落，始终保持沉默。在她的历史价值被榨干之后，却遭到了主流文人的抛弃。但仍有一些作者在孜孜不倦地追问她的下落，继而任意虚构故事，以致其结局形成了“惨死”和“善终”两大系列。

“惨死系列”至少包含了四种不同的版本。第一种版本是昆剧《斩貂》细述吕布在白门楼被曹操斩首，其妻貂蝉被张飞转送给了关羽，但关羽拒绝受纳这位污点美女，怕其水性杨花，朝三暮四，难免为他人所玷污，只有一死才能保全其名节。于是，乘夜传唤貂蝉入帐，拔剑痛斩美人于灯下。

第二种版本出自杂剧《关公月下斩貂蝉》，是说曹操欲以美色迷惑关羽，使其为自己效力，遣貂蝉前去引诱。貂蝉使出浑身解数，上下挑逗，关羽心如磐石，为了自己不受魅惑，杀死了貂蝉。

基于儒家文人的悉心改造，明代以来，貂蝉和关羽的形象日益贴近士绅阶层的伦理标准。第三种版本出自明剧《关公与貂蝉》，剧中的貂蝉向关羽痛说内心冤屈，详述其施展美人计为汉室除害的经历，赢得关羽的爱慕，但关羽决计为复兴汉室献身，貂蝉只好怀着满腔柔情自刎，以死来验证自身的政治贞操。

第四种版本陈述貂蝉在怜香惜玉的关羽的庇护下逃走，削发为尼，曹操派人追捕，为使桃园三兄弟不再重蹈自相残杀的覆辙，貂蝉毅然触剑身亡，一缕幽怨的香魂追随国家大义而去。

“善终系列”则有三个核心版本。第一种版本是貂蝉出家为尼，以匿名方式写下杂剧《锦云堂暗定连环计》，向世人言明自己的政治贡献，最后在尼姑庵里寿终正寝。

第二种版本则宣称关羽不恋女色，护送貂蝉回到其故乡木耳村，而貂蝉则一直守节未嫁，终于熬成了一个贞烈老妪，被乡人建庙祭奠。为谋生和丰富群众文艺生活起见，貂蝉还组织戏班演出，她所搭建的戏台成为该村一个诱人的景点。

第三种版本称貂蝉被关羽纳为小妾，并送往成都定居，本想在功成名就后慢慢享用，不料自己却兵败身死，可怜的貂蝉从此流落蜀中，成了寂寞无主的村妇。

关于自杀说。在央视版《三国》中貂蝉（陈红饰）在吕布杀死董卓后选择了自杀，结束了自己的一生，当她被吕布发现时早已身亡了。在海外的日本版《三国志》和横山光辉《三国志》这两部著名作品中，貂蝉的结局和央视版《三国》的完全一样，董卓被杀死后，她自己的使命也就结束了，因此貂蝉选择了自杀。

曾有新闻称，某老人1971年于成都北郊拾得一块古碑，其铭文约略为：貂蝉，王允歌姬也，是因董卓猖獗，为国捐躯……随炎帝入蜀，葬于华阳县外北上涧横村黄土坡……这是有关貂蝉下落的最新证据，却无力证明任何东西。这里的“炎帝”疑为“关帝”的讹记，公元1652年清顺治帝加封关羽为“忠义神武关圣大帝”，此后民间才会出现“关帝”的简称。成都发现的墓碑，最多只是清代好事者的伪作。

貂蝉的下落，依旧是个不可索解的悬谜。

大唐美人香消玉殒马嵬的种种谜团

杨贵妃，名玉环，号太真，出生在官宦之家，自小学习音律，能歌善舞，姿色超群。唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼时，杨玉环也应邀参加，寿王李瑁对她一见钟情，在武惠妃的要求下，唐玄宗册立杨玉环为寿王妃。