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第七章 名利与修身（第2页）

当步陡处于低微地位的时候，能忍受别人对自己的轻视，不去过分地过问、计较这种事情，是因为他胸有大志，有所作为。忍得一时之气，随遇而安，才能锻炼自己的品行。

同是三国时期，刘皇叔在三顾茅庐，请诸葛亮出山的前夕，曾会见过一位“水镜先生”。他告诉刘备：卧龙、凤雏，得其中的一个人就能够使天下安定。“卧龙”是指诸葛亮，“凤雏”是指庞统。

这位“水镜先生”的真实姓名叫司马徽，字德操，颍川阳翟人，善于识别人才，但不随便议论。他居住在襄阳一带，属刘表管辖。他认为刘表为人阴险，一定会暗害好人，所以更加隐讳，闭口不谈当时各派人物的是非，凡是别人问他某人怎样，他都只回答一个“佳”字。

庞统，字士元，襄阳人，有人说他是司马徽的侄子，后来曾在刘备手下担任军师中郎将，帮助刘备攻打四川，在围攻雒县时，不幸被流矢射中。少年时代的庞统性格内向，不太惹人注意。在他16岁的时候，曾经去看望司马徽。司马徽在树上采摘桑叶，让庞统坐在树下，两人从白天到深夜谈论了很长的时候。司马徽非常赏识庞统，认为他将来一定会成为南郡（今湖北江陵以北一带地区）文人中的首领。经司马徽的这一番赞扬，庞统的声誉便一天天高了起来。

后来司马徽移居颍川老家，庞统从南郡历经2000里行程前去探望。到了司马徽的住地，见他还是在树上采桑。这时庞统的见解已和年少时有些不大一样了，就从车子里探出头来，对司马徽说：“我听说大丈夫生活在世界上，就应该挂着黄金大印，佩着紫色的印带，怎么能够委屈了自己的才能，在这里做养蚕妇人的事情呢？”

司马徽听了，只笑了笑说：“你先请下车，我再来回答你的问题。”等到庞统下了车，他才接着说：“你只知道拣小路走能够早一些到达目的地，但是不知道走小路容易迷路。过去尧时的伯成子，到野外去耕地，并不羡慕功名的荣耀；孔子的弟子原宪住在用桑树条围成的门框的屋子里，不要高大的官家住宅。他们不稀罕华丽的屋子，不用肥大的马来拉车，不使唤几十名侍女。这就是古代的隐士许由、巢父心胸宽阔的地方，也是伯夷、叔齐足以骄傲的原因。在我们这些人的眼中，像吕不韦那样以奸诈手段骗得官位的人，或者像刘景公那样拥有骏马的庸碌君主，都是不足以夸耀的，我们应懂得顺应天命，不要太多强求。”

听了司马徽的一番话，庞统认识到了能够忍受住贫寒的生活，也是一个具有才干的人所应该具备的品德。作为一个人，在社会中为人处世，不能只是追求功名利禄，任何事情都要从正道上取得，只能拥有该拥有的东西。为官者要先顺应自然，才能在将来真正有所作为。

晋代的王猛，字景略，北海人。年少时家里贫困，以卖畚箕为职业。

有一次，当他在洛阳卖畚箕的时候，有一个人出高价买他的畚箕，对他说：“我家里离这儿不远，你跟我去取钱吧。”因为他出的价钱很高，王猛就跟着他去了，走着也不觉得路远，不知怎么回事，忽然到了深山里，看见一位白发白胡须的老者，靠着矮凳坐着，并给了他10倍的价钱，而后派人送他走了。他出山以后，环顾四周，才发现这原来是嵩山。

王猛相貌堂堂，不屑于理会小事，人们都十分地轻视他，他自己却悠然自得。王猛隐居华阳，听说桓温进了关，就故意穿着破烂的衣服去拜见桓温，一边捉着身上的虱子一边谈论当时的大事，好像旁边没有人一样。桓温认为他不同寻常，十分高兴地与他交谈，封他为祭酒，可他却推辞不做。

升平元年，前秦尚书吕婆楼向秦王苻坚引荐他。苻坚与他一见如故，和他谈论当时大事。苻坚很是高兴，说自己是遇上孔明了。于是王猛当了中书侍郎，后来又做了尚书左丞。

人不可能总是处于穷困潦倒的境地，尤其是那些真正有才干的人。他们能够随遇而安，不惧怕地位低下，不惧怕别人的轻视，以自己做人的原则约束自己，不断上进。

历史中像这样的例子，还有一位，他就是南宋人宗悫。宗悫字元干，南阳人，讲义气，且武艺高强，却不被乡人所知晓。同乡人庾业家财富有，和人吃饭，桌前总是摆着长达一丈远的食物，但给宗悫却摆上粗茶淡饭，并对客人说：“宗悫是军人，他能够吃粗粝的食物。”宗悫吃得饱饱的才回去。后来宗悫当了豫州刺史，庾业是他的长史，宗悫对庾业很好，不因为从前的事而恨他。后来宗悫又当了振武将军。

范仲淹在《岳阳楼记》中这样写到：“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎！”这段话已成了历代仁人志士忧乐观的精辟概括。其中的“不以物喜，不以己悲”这一句话，在忧喜这对矛盾关系的处理上，也可以达到顺其自然的境界，当忧则忧，当喜则喜。

范仲淹的这篇岳阳楼记，一是为了重修岳阳楼的原因，更是为了劝老朋友滕子京的缘故。滕子京当年作为改革派人物，受到诬蔑而被贬官职到岳州，心中愤愤不平。范仲淹借记岳阳楼，而把规劝之言和自己的处世态度自然而艺术地表达了出来。所谓的“不以物喜，不以己悲”，就是说，人的忧喜情绪不因客观美好景物而高兴，也不因个人的境遇不佳而忧伤，顺其自然，豁然，超然。一般人难以做到“不以物喜，不以己悲”。因为人毕竟是有情有欲，不可能受客观外界干扰而无动于衷，也不可能因受到不公正的待遇而麻木不仁。只是要在客观外界向自己压迫而来的时候，能够慨然以对，活得洒脱些，看开些，看远些。

感悟：

不追求官爵的人，不因为高官厚禄而喜不自禁，不因为前途一时受阻或穷困贫乏而随波逐流、趋势媚俗。荣辱面前一样达观，所以他也就无所谓忧愁。庄子主张“至誉无誉”。在他看来，最大的荣誉就是没有荣誉，把荣誉看得很淡很轻名誉、地位、声望都算不了什么，即使行善做好事也不要留名。

4。螳螂捕蝉，黄雀在后

人类是欲望的奴隶，不管多么贫贱的人，也或多或少有与其相符的欲望，无论拥有多大的权力，也不会使欲望断绝。

人们的某个欲望一旦获得满足，必定会出现更高的欲望。欲望是永远得不到满足的。一味地追求贪欲而迷忘本性，往往会使人沉湎物欲、权势之欲，一去而不知返。在官场中降低欲望的一个办法，就是尽可能地节制欲望，淡泊名利才能更好地生活。

面对名利，如果一个人一味地追逐欲望而不知节制，那么结果肯定会落下悲惨的下场。

《庄子》中有这样一则故事，生动形象地讲述了追逐欲望所遭遇的后果。

曾经有一次，庄子在茂密的树林之中打猎，忽然看见一只形状奇异的鹊鸟从南方飞来，碰过庄子的额头飞过去，停在树林里。庄子十分纳闷，不解其意：“这是什么鸟？有这么大的翅膀，可是却不高飞；有这么大的眼睛，却连人都看不见。”因此，他就悄悄地跟随着那只鹊鸟进入了树林。仔细一看，才发现鹊鸟在树阴里对准了一只螳螂，而这只螳螂正举起臂膀准备捕捉一只在树枝头上呜叫的蝉。螳螂与鹊鸟都是被眼前的利益所蒙蔽，却没有察觉自身面临的危险。庄子见了这种情形，不禁叹道：“唉！凡是互相有利的事物，必然互相拖累；有心谋害他物，就招致别物来谋害自己。”

“螳螂捕蝉，黄雀在后”这个寓言告诫人们：欲望不可过大，当你的欲望对准了某个事物的时候，一定要审时度势。你若贪求官场上的名利，就必然要担心官场的倾轧；若是贪图钱财，也要担心别人觊觎你所拥有的财产。因此，只有节制自己的欲望，才能更快乐地生活。

春秋末期，晋国有一个当权的贵族叫智伯。此人虽名为智伯，其实一点也不聪明，反之，却是个蛮不讲理、不节制贪欲的人。自己本来有很大的一块封地，但还嫌不够。

一次，智伯居然无缘无故地向魏宣子索取土地。魏宣子也是晋国的一个贵族，他非常讨厌智伯这种无理的行为，不愿给他土地。可他的一个很有心计的臣下任章却对宣子说：“您还不如把土地给智伯。”

宣子不解任章的意思，便问：“那么，你认为我凭什么要白白地送土地给他呢？”

任章解释说：“他无理索取土地，一定会引起邻国的恐惧，所以邻国也会因此而讨厌他。智伯如此利欲熏心，一定会不知满足，到处伸手，这样就会引起整个天下的担忧。假若您给了他土地，他便会顺势更加骄横起来，误以为别国都很怕他，也就会轻视他的对手，而更加肆无忌惮地骚扰别国。因此，他的邻国也就会因为害怕智伯、厌恶智伯而联合起来一起对付他，那他就不可能这样长久下去了。”

见宣子点头称是，似有所悟，任章顿了一下，继续道：“《周书》上曾说‘将要打败他，一定要暂且给他一点帮助；将要夺取他，一定要暂且给他一点甜头’，正是说的这个道理。因此，您不如先暂时给他一点土地，让他更骄横起来。再者，假若您现在不把土地给他，他就会把您当做他的靶子，先向您发动进攻。所以您还不如让天下所有的人都与他为敌，使他成为众矢之的，以保全您自己。”

魏宣子听了，高兴不已，立即改变了主意，答应割让一大块土地给智伯。

在尝到了不战而胜、不劳而获的甜头之后，智怕又伸手向赵国要土地。赵国不答应，于是他派兵攻打赵国，围困了晋阳。此时，韩魏联合，趁势从外面攻打进去，赵国在里面接应，这样里应外合，打败了智伯，这个结果正是在任章的意料之中。

可见，不节制贪欲，给自己带来的后果是极其可怕的。若是官场上贪欲过重，则很有可能被他人利用这一弱点而被击败。所以，忍贪、节欲是一种明智的表现。

秦二世统治之时，赵高审讯李斯，严加拷打，李斯不能忍受，屈打成招。李斯之所以不想自杀，是认为自己能为自己辩护，觉得自己辅佐秦始皇功劳很大，确实没有反心，希望自己能上书秦二世而得到赦免。