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第十四章 从刘基到刘伯温（第3页）

最最让人怀疑的是，《烧饼歌》在刘基死后五百年内从来都没有流行过，在清末突然火爆起来，完全无法排除后人代笔的嫌疑。如果真是刘基作品，那《明史·刘基传》和《明史·艺文志》应该也会收录。（《艺文志》甚至把《天文秘略》和《一粒粟》这样的伪书都算在了刘基头上，就是没有《烧饼歌》。）

《烧饼歌》几乎是将明清两朝近六百年的历史，按照时间顺序整理了一遍，即使用的都是隐语，明眼人一看就能懂。

《烧饼歌》中两句最经典的台词，莫过于“手执钢刀九十九，杀尽胡人方肯休”。这两句话甚至被收入了邹容著名的反满宣言《革命军》中，借刘基之口表达自己的主张。而我们前面已经讲到，刘基根本不主张杀尽胡人。在讨元檄文中，他借宋濂之笔，已经表达了自己的观点：“愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。”根本不会赞同种族清洗。

清末秘密会党打了反清复明的旗帜，与当年刘福通、朱元璋做的事情有非常类似的地方，都是以民族革命为口号，来实现自己掌握政权的目的。在这个时候，如果推出一个神通广大，能够预知未来，能够操纵天象的传奇人物，而这个神人又和自己站在一起，旗帜鲜明地支持自身立场，对反清事业的发展无疑是非常有利的。刘基能被他们选中，也是顺理成章的事情。

刘基辅佐朱元璋时，确实也曾有过“驱逐胡虏，恢复中华”的主张，很容易被解读成是自己人。但对于刘基思想的深层解读，当然也是这些造反者不愿意也不能够的事情。关于刘基的传说越来越多，越来越神，似乎刘基永远活在大明王朝。

四、刘伯温与哪吒城，流传甚广

刘基主持修建了南京皇宫，并设计了南京城墙，却没有能看到工程完工的那一天。而后来朱棣修建北京城，就更和他一点关系都没有。

但是，现实中的刘基已经入土为安，传说中的刘基永远活在中国人心中，也活跃在各种版本的北京建城传说里。很多故事讲到，是刘基和姚广孝一起设计了北京城。

一个相当流行的版本是这样的：

燕王朱棣夺取了天下之后，想在北平修建一座新都城，就把北平改为北京。工部官员一听就慌了，急忙禀报说：“上位，北平那里本是苦海幽州，有条孽龙非常厉害，根本不能建都啊！”朱棣一心想在北平定都，于是就命令大军师刘伯温和二军师姚广孝去实地考察。

两个军师都想在朱棣那里立功，心里都暗暗较劲，于是达成了默契。刘伯温住东城，姚广孝住西城，先各自独立调研究，十天之后碰面，画出自己心目中的北京轮廓图。

十天之后，两人如约见面，落座之后，下人拿来了纸笔，两位军师背对背画出了自己的设计图。当他们把图展开之后，现场观众爆发出了长时间热烈的掌声！

到底是燕王手下排名前两位的军师，心有灵犀一点通，两个人画的图几乎一模一样！

两人去拜见朱棣，燕王一见他们画的地图，奇形怪状，正要拍桌子发火。刘伯温哈哈一笑：“陛下息怒。我给你解释一下就明白了。”

刘伯温指着地图：“这正南开个城门，就是哪吒的脑袋，我管它叫正阳门；正阳门内开两眼井，就是哪吒的眼睛；瓮城东西两边开门，这是哪吒的两只耳朵；正阳门东边，有哪吒这半边身子的四臂，我给它们起名叫崇文门、东便门、朝阳门、东直门；正阳门西边，同样有四臂，我给它们取名宣武门、西便门、阜成门，西直门；城墙背面是哪吒的双脚，我管它们叫安定门和德胜门。”

朱棣看着看着，慢慢收起了愤怒的表情，开始欣赏刘基的设计了。

“为了镇住孽龙，非把北京修建成八臂哪吒形不可。”两位军师不约而同地?说。

“这样啊，”朱棣若有所思，接着看两人的设计图，突然，他发现了问题，“姚广孝，你是怎么画的？”

姚广孝吓得一愣神，回头再看了看刘基的图，他摸着闪亮的光头，不好意思地笑了。

原来，刘基与姚广孝都分别遇到了长有八条胳膊的小天神哪吒，并照着他的样子画出了北京设计图。不过，姚广孝却与刘基有着不同的经历。

当时，哪吒在前面蹦蹦跳跳，姚广孝在后面边跑边画。突然一阵风起，把哪吒的衣服吹起了一块。

“这一定是天意！就凭这个，我就能超过刘伯温。”姚广孝大喜，迅速画完了图纸，在城墙西面，他特意画出了一个缺口。

刘伯温不同意姚广孝的设计，姚广孝却坚持自己的神来之笔，争执不下，只好找朱棣裁决，朱棣金口一张：“东城按刘伯温的，西城按姚广孝?的。”

北京城在两大军师的监督之下，很快顺利竣工。新落成的北京城宏伟壮观，气势不凡，成为了建筑史上的典范和样板，让朱棣相当满意。而且，因为两大军师的巧妙设计，孽龙果然没敢来闹事。大明江山也延续了近三百年。

这个故事当然是杜撰，修建北京城的时候，刘基早就不在人间了，姚广孝也没有参与北京城的设计。但故事本身足以说明，刘伯温在北京人心目中的影响力有多大。尽管刘基只是两次短暂停留北京，这座城市的居民，还是非常愿意和他发生更多的亲密接触。

而且，略微熟悉北京故宫的人，就知其设计和建造，严重模仿和借鉴南京皇宫。甚至各主要建筑名称几乎都一模一样。无论是前朝后廷的格局，奉天、华盖和谨身三大殿的安排，左文华、右武英的布置，都是在模仿刘基设计的南京皇宫，也可以说是在向刘基致敬。

修建故宫的时候，刘基虽然早已经不在人间，无数的能工巧匠依然在学习他的设计思路。而刘伯温修建哪吒城的传说能够流传至今，为无数人所接受和传颂，也恰恰说明，刘基在民间的影响力之大。

刘基已经告别了人间，永远不可能复活，但他的传奇并没有结束，他永远生活在中国人的心目中，从普通人刘基发展到了牛人刘伯温，活跃在评书、小说和民间故事之中。他的真实事迹越来越模糊，而他的传奇色彩越来越浓厚。

中国老百姓神化刘基，因为他们需要一个智慧的化身，来满足自己的美好愿望；中国知识分子神化刘基，因为他们需要一个完美的楷模，要借刘基之手，来创造自己无法完成的事业；中国皇帝们神化刘基，因为他们需要一个无所不能的参谋，来证明自己的地位如同神助，自己的江山不可侵犯。中国的起义者神化刘基，因为他们需要一个金字招牌，来为自己的行为制造正当性，来拉拢尽量多的追随者。

刘伯温几乎满足了各色人等的需要，他的智慧形象深入人心，家喻户晓，就不是什么不寻常的事情了。英国人说，有一千个人，就有一千个哈姆雷特。而对中国人来说，人人都能从刘伯温的故事中，找到能让自己感动，或者让自己受益的元素。不过，刘伯温即便神通广大，却要屈尊排在一个人后面，而且这个人的传说，却多是来自对刘基事迹的移花接木，那这人又是谁呢？