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智慧40 沉默是金寡言是福（第1页）

智慧40　沉默是金，寡言是福

【原文】

“多言数穷，不如守中。”

【解析】

老子的本意是指统治者用很多强制性的言辞法令来强制人民，很快就会遭到失败，不如按照自然规律办事，虚静无为，万物反能够生化不竭。不过，我们也可以引申到现实生活中，一个人说过多的话，不如沉默更有力量。

有时候什么也不说更有力量，因为沉默时让人觉得充满暗示。

维特根斯坦说：“凡是可以说的，就能明白地说；凡是不可以说的，对他就必须沉默。”

沉默丰富了我们言说的内容，也丰富了我们言说的技巧。

《三国演义》里刘备与诸葛亮初次见面话就很多，因为他们双方都有太多倾诉与交流表达的欲望，所以话多在这时是必然的，也是有用的。

另一场合，《红楼梦》里林黛玉离开贾府回老家扬州吊父，再回贾府时，宝玉与黛玉一见面，彼此无多话，只是人哭我哭，以示问候而已，完全是沉默。

宝玉与黛玉这次见面为什么会如此沉默？因为别后重逢他们要说的话太多了，所以干脆什么也不说。沉默在此成全了他们的情意，如果任何一方涉及敏感话题都只会打破完美。宝黛二人冰雪聪明，当然是什么也没说。

老子指出“多言数穷”，实际上提出了三个命题：

一就是“多言数穷”，指话说多了会智穷辞穷。

二就是“少言数中”，指适当说话可以应付自如。

三就是“无言数丰”，指不说话会觉得说了很多。

显然老子是侧重于第三点。当他说“多言数穷”的同时也就是在说“无言数丰”。

老子主张“无为”，所以也主张“无言”。“无言”不是什么也不说，而是“我正在说”。

之所以“无言”看起来没有话，是让话在肚子里自己与自己对话，或借助身体语言暗示。

“没有话”时，人全身都在说话，眼神、嘴唇，甚至拿东西的动作，走路的姿势全都在作明确的言说。

粗心的人一见别人不说话就闷，细心的人会从对方的无言中解读对方的语言、态度、观点与暗示、指示。

《西游记》里菩提祖师手持戒尺在孙悟空头上打了三下，孙悟空就明白了是让他三更时分进去传道。

我们虽然不能像孙悟空一样玲珑剔透，但至少应该懂得别人不说话是什么意思。

“多言数穷”，就是说话多了会让自己智穷辞穷。有些人喜欢喋喋不休，实际上他自己也知道没有效果，所说的不会实现。所以当有人特别话多时，可以让他说个够，以冷场来对付他。

或者强行打断他，逼问他“你究竟在说什么”，或直接说：“你能否把你的观点一句话说清？”或者沉默、乃至离去，让他自己无趣。

有个饶舌者在亚里士多德面前喋喋不休地谈论，然后问亚里士多德是否烦得要死？亚里士多德回答说：“不是那么一回事，因为我根本就没听你在说什么。”

另外，在必须彻底表达自己全部意思的时候，我们就必须多说、说透。

诸葛亮“舌战群儒”，应对那么多人的诘难，话不多是不行的，当然，话多的前提是说话精辟。

话可以用来和解，也可以用来杀人。

孔子也曾对子路说：“上士杀人用笔端，中士杀人用语言，下士杀人用石盘。”一句要命的话确实可以致死，所以，人们要避免说多话、说错话，千万别引发别人的毒语攻身，更不要示人以可以攻击的弱处。任何人都是脆弱的，不可以以脆弱示人。有人动辄示人以伤口：看看这里，我伤得多深！他以为别人会帮他救他，殊不知他在展示自己的死穴，死期不远了。

说重点，多言的结果往往就是死。你把别人说赢了意义也不大，弄不好会把对方逼急，作出什么暴力行为。很多人说话滔滔不绝，天下公理都被他说尽了，殊不知在他最得意时往往会被迎头一击。

人不能陶醉于自身，至少要一边说话一边看人，不要自顾自抒情、演说，那样会弄得不好收场。

老子说“多言数穷”，一个“穷”字道出了话多之人的窘迫。话越多越窘迫，何必自己逼自己？所以，大部分时候多言是不必要的。多言必多心，多言必多事。

只有平时不多言，才能在该多言时多发言。像秉烛夜谈，长亭话别，这些都是应该尽兴说话的时候。但如果平时都把话说完了，该说的时候忽然哑了声，那也是大煞风景的。