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第三十章 最后一百年（第1页）

第三十章最后一百年

若在二十年前写这本书会容易得多。那时在大多数人的头脑中，“不宽容”这个词几乎完全和“宗教的不宽容”的意思一样，历史学家写“某某是一个为宽容而战的勇士”，通常大家都认为他毕生都在反对教会的弊病以及职业教士的暴虐。

然后战争爆发了。

世界发生了巨大的变化。

人们面对的不是一种专制体系，而是十几种。

人们相互间实施的残酷暴政不止一种，而是上百种。

社会刚刚开始摆脱宗教偏执的恐怖，又得忍受更为痛苦的种族不宽容、社会不宽容以及其他许多不足挂齿的不宽容。对于诸如此类的不宽容，十年前的人们连想都没想过。

许多安分守己的良民，直到最近还生活在幸福的幻想之中。他们认为，进步与发展是一种自动时针，只要偶尔表示一下赞许，就不用再上发条。这种想法真的是太糟糕太可怕了。

他们悲伤地摇着头，轻声说道“虚无，虚无，所有这一切都是虚无！”他们低声抱怨人类本性所表现的令人讨厌的固执，总在经受挫折，却又总是拒绝吸取教训。

直到完全绝望的时候，他们才加入迅速扩大的精神失败主义者的行列，使自己依附于这个或那个宗教组织（这样他们就可以把自己的包袱转移到别人身上），用最深沉悲哀的语调宣布自己失败了，并且不再参与以后的社会事务。

我不喜欢这样的人。

他们不仅仅是懦夫。

他们是人类未来的背叛者。

话已至此，那么解决的办法是什么呢？如果有解决的办法的话。

我们对自己要诚实。

没有任何解决的办法。

至少在当今的世界是看不到解决办法的。在这个世界上，人们要求立竿见影，希望借助数学或医药公式、或国会的一个法案，迅速而轻松地解决地球上所有的困难。但是我们这些习惯于用发展的眼光看待历史的人，知道文明不会随着二十世纪的到来而开始或消亡，还能感到些许希望。

现在我们听到的许多悲观绝望的论断（如“人类一贯是这个样子”，“人类将永远是这个样子”，“世界从未有过变化”，“现在的事情和四千年前的没什么两样”），都是不符合事实的。

这是一个错觉。

人类进步的道路常常会中断，但是，如果我们把所有情感上的偏见放置一旁，对过去的两万年的历史作个冷静的评判（这是一个我们唯一拥有或多或少详实资料的时期），就会注意到，进步与发展虽然缓慢，却是毋庸置疑的；事情总是从几乎难以言表的残忍、野蛮以及不开化状态，发展到较为高尚较为完善的境界。即使战争犯下的滔天大错，也无法动摇“进步”这个事实。

人类具有难以置信的生命力。

它经过宗教神学的洗礼仍然活跃。

在适当的时候，它还会在工业主义的文明中焕发生机。

它经历了霍乱和瘟疫，经历了残酷迫害与蓝色法规[1]。

它还将学会如何克服困扰这一代人的诸多精神疾病。

历史谨慎地揭示了自己的秘密，它已经给我们上了重要的一课。

人类的双手所创造的东西，同样也可以毁于人类手中。

这是一个勇气的问题，之后，便是教育的问题。

当然，这样说，听起来像是老生常谈。在这最后一百年里，“教育”一词灌满了人们的耳朵，直到我们听腻了，厌烦了。我们留恋过去，渴望回到那个人们既不会读书也不会写字的年代，一个能将多余的精力用于偶尔的独立思考的年代。

我这里所说的“教育”，不是指纯粹的事实积累，这被看作是现代孩子们的必需的精神储备。我想说的是，在对以往知识善意理解的基础上真正理解现在。

在本书中，我已经力图证明，不宽容不过是群体自我保护本能的一种体现。

一群狼不会容忍一只与众不同的狼（无论它是更弱小或是更强大），总是尽一切可能除掉这个不受欢迎的伙伴。